HIDUP ROHANI
Pendahuluan
Hidup rohani adalah hidup manusia seutuhnya, yang didasarkan pada
prinsip-prinsip revelasi. Sebagai suatu kenyataan yang dialami oleh manusia,
revelasi merupakan Allah yang mengkomunukasikan diri dan hidup-Nya untuk
membentuk komunio (persekutuan) hidup dengan manusia. Karena itu biasanya hidup
rohani ditangkap sebagai hidup yang pada dasarnya merupakan dialog
terus-menerus antara Allah dan manusia dengan diadakan perjanjian. Allah selalu
memanggil manusia, terus-menerus masuk dalam hidup manusia, umpama lewat sabda
liturgis, perwartaan, bacaan, peristiwa hidup dan dorongan-dorongan Roh Kudus
dan lain sebagainya. Manusia menjawab Allah dengan merdeka dan sedar. Jawaban
itu berkembang dalam hidup, melahirkan hidup rohani, yaitu hidup ikut ambil bagian
dalam hidup Ilahi yang dikomunikasikan.
1. Pengalaman kristiani
Manusia mengalami
dirinya selalu disapa oleh Allah. Manusia hidup dalam kontak terus-menerus
dengan Allah, yang memanggil, membentuk dan mengembangkan hidup manusia. Hidup
rohani merupakan pengalaman hidup yang selalu berkontak dengan Allah. Dalam
hidup rohani pengalaman rohani terbentuk dan berkembang. Pengalaman rohani,
yaitu pengalaman berkontak dengan Allah itu, merupakan kenyataan dinamis hidup
rohani manusia. Pengalaman berarti suatu kontak dengan realitas, yang membentuk
pribadi manusia maupun melahirkan pengetahuan.setiap pengalaman mengandungi dua
unsur: pertama unsur passivitas berhadapan dengan realitas kontret yang
dihadapi, dan kedua untur reaksi kesedaran yang menjelmahkan impresi yang
ditanam oleh realitas itu, yaitu menerima atau menolak, mengatur dan
membiarkan:
Pengalaman kristiani mempunyai ciri-ciri, yang antara lain sebagai
berikut:
a) Hidup iman: Iman merupakan kondisi
mutlak untuk perkembangan hidup kristiani. Pengalaman hidup rohani kristiani
merupakan ungkapan pengalaman iman, yaitu pengalaman akan perlekatkan diri
kepada Sabda dan Allah yag hidup. Sebagai pengalaman rohani yang historis, iman
merupakan tidak hanya aktualisasi rencana keselamatan Allah, tetapi juga
mencakup pada penyerahan diri kepada inkarnasi yang dilanjutkan dalam hidup
Gereja. Perkembangan hidup iman mendapatkan bentuk dan strukturnya dalam
misteri Kristus dan Gereja-Nya.
b) Panggilan kesucian: Kesucian memang
merupakan pengertian yang tidak khas milik orang kristiani. Namun pengertian
kesucian kristiani mempunyai ciri-ciri
khasnya; kesucian selalu dimengertikan ikut ambil bagian dalam kesucian Allah,
yang sungguh kudus (Yes 6:3). Suci di sini berarti dua: yaitu Allah mengatasi segala
ciptaan dan Allah adalah terang dan pada-Nya tidak ada dosa. Kesucian kristiani
merupakan partisipasi kesucian Allah. Allah menghendaki agar semua saja ikut
bagian dalam hidup-Nya yang kudus (Ef 1:4). Panggilan ke kesucian yang
universal itu sangat ditekankan oleh Konsili Vatikan II (LG 39).
c) Hidup
rohani mencakup seluruh manusia; Pada kenyataannya konkert ditemukan
bermacam-macam aspek hidup; hidup doa dan kegiatan hidup kodrati; cinta kepada
Allah atau cinta kepada sesama, hidup teologal dan hidup masyarakat dll. Untuk
menjawab ketengangan-ketengangan yang ada itu perlu tetap dipegang kenyataan, bahawa
kendati ada bermacam-macam hidup, bermacam-macam tugas dan kegiatan, hanya ada
satu kesucian yang harus dipupuk sejauh itu digerakkan oleh Roh Kudus, taat
kepada kehendak Bapa dan bakti kepada Allah Bapa dalam kebenaran dan Roh. Orang
mengikuti Kristus miskin,hina,memanggul salib sebagaimana layaknya, agar
diperkenankan untuk ikut ambil bahagian dalam kemuliannya. Setiap orang, sesuai
dengan anugerah pemberian Allah dan tugas tertentu menghidupkan harapan dan
menghayatinya lewat cinta(LG 41). Semua itu harus direalisasikan lewat dua
sikap: sikap religious, artinya dalam setiap aspek hidup dan kegiatan orang
harus memupuk bakti kepada Allah, dan sikap cinta baik kepada Allah, dan sikap
cinta baik kepada Allah maupun sesama, yang merupakan keutamaan, yang membuat
seluruh hidup dan kegiatan manusia tertuju kepada sesama dan Allah. Hidup
rohani kristiani mencakup dua segi hidup, yaitu religius (mistik) dan konkret.
Sumber;
Nota Kuliah Spiritualitas Kemuridan Kristiani, Pendidikan Agama Katolik, Universitas Sanata Dharma. Rm. J. Darminta S.J. 2015
